{"id":4320,"date":"2020-06-21T11:59:18","date_gmt":"2020-06-21T10:59:18","guid":{"rendered":"https:\/\/casamance-info.com\/web\/?p=4320"},"modified":"2020-06-21T11:59:18","modified_gmt":"2020-06-21T10:59:18","slug":"ajamaat-rois-et-reines-en-basse-casamance-entre-endonymes-et-exonymes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/ajamaat-rois-et-reines-en-basse-casamance-entre-endonymes-et-exonymes\/","title":{"rendered":"AJAMAAT-ROIS ET REINES EN BASSE CASAMANCE : ENTRE ENDONYMES ET EXONYMES."},"content":{"rendered":"

Ndukur Kacc Essiluwa Ndao, Anthropologue
\nAkandijack Akinto Di-Jack Historien
\nMatar Ndour Ethno-Photographe
\nwww.ndukur.com
\nwww.ndourawaly<\/p>\n

Nous avions mis l\u2019accent sur une critique \u00e9pist\u00e9mologique du concept de \u00ab Roi \u00bb en pays Ajamaat qui est plut\u00f4t une construction coloniale. Il est vrai que dans un article r\u00e9cent Dingass Diedhiou et Ndukur Kacc Ndao, 2015 mettaient l\u2019accent sur l\u2019absence d\u2019une stratification sociale en pays diola compar\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 wolof telle que d\u00e9crite par Pr Abdoulaye Bara Diop (La soci\u00e9t\u00e9 wolof. Tradition et changement, Karthala, 2012), qui expose la bipartition principale du syst\u00e8me des castes dans la soci\u00e9t\u00e9 wolof subdivis\u00e9es en castes et en sous castes r\u00e9parties en fonction de leurs m\u00e9tiers et de leurs activit\u00e9s professionnelles traditionnelles. Or cette division et subdivision n\u2019existe pas en pays ajamaat \u00ab\u00e9galitaire\u00bb et qui ne reconnait ni castes des m\u00e9tiers ni classes sociales au sens absolu de ces termes. M\u00eame l\u2019existence au Sud (dans le Kassa), de la \u00ab fonction royale \u00bb qui se perp\u00e9tue encore n\u2019a jamais donn\u00e9 de \u00ab droit ni \u00e0 un pouvoir temporel absolu, ni \u00e0 aucune h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 de statut fond\u00e9e sur une id\u00e9ologie biologique implicite \u00bb. Bref, l\u2019historiographie est unanime \u00e0 d\u00e9crire les Diolas comme des hommes libres, \u00e9trangers \u00e0 toute forme d\u2019organisation sociale centralis\u00e9e. Nous revenons pour mieux fonder l\u2019id\u00e9e selon laquelle, ces \u00ab rois \u00bb sont en r\u00e9alit\u00e9 des pr\u00eatres et que son usage est tr\u00e8s caricatural au regard de leurs fonctions spirituelles.\"\"<\/a>En effet, l\u2019inexistence d\u2019une harmonisation politique dans la fabrication de la Nation entre les pays du S\u00e9n\u00e9gal (Casamance), de la Guin\u00e9e-Bissau et de la Gambie o\u00f9 habitent pourtant les m\u00eames peuples, est l\u2019une des raisons pour laquelle le titre de \u00ab Roi \u00bb donn\u00e9 aux \u00ab Pr\u00eatres et Pr\u00eatresses \u00bb traditionnels de nos jours n\u2019est pas assez performatif au S\u00e9n\u00e9gal en particulier.\uffff\uffffEn effet, insistons sur le fait que nagu\u00e8re \u00abPr\u00eatres et Pr\u00eatresses \u00bb du Pays Ajamaat avaient une influence spirituelle qui allait au-del\u00e0 des fronti\u00e8res g\u00e9ographiques actuelles h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation. C\u2019est ainsi que, que ce soit la pr\u00eatresse Ala\u00f1 Di-So Bass\u00e8ne (dont la fille d\u2019ailleurs v\u00e9cu en Gambie) ou Aliin Sito\u00e9 Diatta, leurs ascendances ne se limitaient pas \u00e0 la seule Casamance. Elles \u00e9taient connues et \u00e9cout\u00e9es dans tout le pays Ajamaat (Gambie et Guin\u00e9e-Bissau).<\/p>\n

Cette conviction de l\u2019id\u00e9ologie traditionnelle ajamaat telle que port\u00e9e par les anc\u00eatres, si compar\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 actuelle dans laquelle vit ceux que nous appelons \u00ab Rois \u00bb, permettrait \u00e0 d\u2019aucuns de pouvoir dire \u00e0 juste titre qu\u2019elle exista parce qu\u2019ils (Pr\u00eatres\/Pr\u00eatresses) n\u2019ont pas attendu le pouvoir colonial et son syst\u00e8me \u00e9tatique tel qu\u2019il se manifesta dans la colonie pour valider leur statut aupr\u00e8s de leurs populations.\uffff\uffffAlors que de nos jours, la d\u00e9marche \u00e0 travers laquelle les \u00e9lites politiques mal averties essaient d\u2019imaginer des \u00ab Rois \u00bb (constitutionnels) \u2013 au-lieu de s\u2019int\u00e9resser de pr\u00e8s \u00e0 la manifestation d\u2019un pouvoir religieux traditionnel influent et latent \u2013 renseigne sur l\u2019inefficacit\u00e9 du r\u00f4le politique qu\u2019on voudrait assigner aux dits \u00ab Rois \u00bb.\uffff\uffffNous pouvons, d\u00e9sormais parler de \u00ab r\u00f4le politique desdits Rois \u00bb, parce qu\u2019ils sont des \u00ab Rois \u00bb de l\u2019Etat sans \u00ab royaume \u00bb parce que nous sommes dans une R\u00e9publique, et sans influence r\u00e9elle ou plut\u00f4t juste limit\u00e9e \u00e0 une poign\u00e9e de villages ; et sans l\u2019espoir que demain leurs voix puissent se porter au-del\u00e0 de la petite sph\u00e8re communautaire qui les reconnait localement.\"\"<\/a>Cependant, nous croyons qu\u2019il aurait suffi qu\u2019ils se r\u00e9clament \u00ab Pr\u00eatres\/Pr\u00eatresses \u00bb h\u00e9ritiers de leurs anc\u00eatres dans le comportement comme dans la pratique, pour que le peuple ajamaat tout entier les soumettent \u00e0 une \u00e9preuve de mesure d\u2019aptitude faisant appel \u00e0 leurs connaissances qui ne rel\u00e8vent pas que du rationnel.\uffff\uffffEn effet, Aliin Sito\u00e9 Diatta, Afil\u00e9djo Manga\u2026 tous ces \u00ab Pr\u00eatres\/Pr\u00eatresses \u00bb qui s\u2019attaqu\u00e8rent aux id\u00e9ologies \u00e9trang\u00e8res (islam, colonisation, christianisme) \u00e9taient connus pour avoir une grande responsabilit\u00e9 sacr\u00e9e.\uffff\uffffCertainement donc que, de nos jours, parce qu\u2019ils n\u2019ont plus ces pouvoirs-l\u00e0, que les h\u00e9ritiers et descendants des familles de \u00ab Pr\u00eatres et Pr\u00eatresses \u00bb Casaman\u00e7ais ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 se contenter d\u2019une reconnaissance politique (\u00ab Rois \u00bb) au risque de mettre en jeu l\u2019h\u00e9ritage de toute une civilisation : la civilisation Ajamaat !<\/p>\n

Quelle ironie alors, quand leur accoutrement traditionnel devient fonci\u00e8rement antagoniste \u00e0 leur contemporan\u00e9it\u00e9 ; en ce sens que les \u00ab Pr\u00eatres et Pr\u00eatresses \u00bb des ann\u00e9es 1914 et plus tard, s\u2019habillaient de fa\u00e7on \u00e0 symboliser de mani\u00e8re ostentatoire la d\u00e9faite de toutes les id\u00e9ologies allog\u00e8nes en Casamance.\uffff\uffffEn cons\u00e9quence, accepter de porter le titre de \u00ab Roi\/Reine \u00bb au sens politique que lui donnerait l\u2019Etat au d\u00e9pens de celui de \u00ab Pr\u00eatre\/Pr\u00eatresse \u00bb gardien de la spiritualit\u00e9 des anc\u00eatres est un reniement inavou\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 Ajamaat.\uffff\uffffToujours est-il que, l\u2019une des forces du peuple Ajamaat est et reste celui de sa fiert\u00e9 identitaire et sa capacit\u00e9 \u00e0 faire face aux possibilit\u00e9s de transformation li\u00e9es aux influences externes. C\u2019est une forme d\u2019adaptabilit\u00e9 par int\u00e9gration qui fait que les populations Ajamaat au lieu d\u2019accepter le syst\u00e8me colonial, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 ne garder que le chapeau rouge (ch\u00e9chia du tirailleur s\u00e9n\u00e9galais) comme seul symbole de pouvoir et rejet\u00e8rent farouchement le syst\u00e8me du colon parce qu\u2019il ne le croyait pas sup\u00e9rieur \u00e0 leurs codes de vie.\"\"<\/a>C\u2019est ainsi que les anciens Pr\u00eatres d\u2019Oussouye et du Moff ewwi (Terre sacr\u00e9e\/de Pr\u00eatres et Pr\u00eatresses) portaient la ch\u00e9chia. Aussi par exemple, dans le Moff-ewwi (englobant dans les traditions : Niaguis-Ziguinchor-Nyassia) qui \u00e9tait un bastion contre l\u2019islam, le \u00ab Pr\u00eatre \u00bb avait comme sceptre la queue de cheval symbole de la lutte contre l\u2019islamisation dans le Pays Ajamaat telle que la mena un h\u00e9ros authentique oubli\u00e9 : Ahoune San\u00e9, dans le Grand-Fogni (la plus grande r\u00e9gion du Pays Ajamaat englobant la Gambie). Tandis que dans le Kassa, \u00ab Pr\u00eatres et Pr\u00eatresses \u00bb constituaient alors le dernier rempart des traditions avec leurs queues de bovins, et autres balais symboles de nettoyage.\uffff\uffffEn parlant du sceptre qui est ici un symbole du pouvoir sacr\u00e9, nous allons nous arr\u00eater ici en soulignant rapidement la question des armoiries, et pour dire que chaque grande r\u00e9gion du Pays Ajamaat porte ses armoiries que les mairies issues de la d\u00e9centralisation pourraient exploiter. Il suffit juste d\u2019interpr\u00e9ter celles de la Casamance naturelle pour comprendre la division g\u00e9ographique du Pays Ajamaat. On a le Grand Fogni o\u00f9 se situe l\u2019influence de la Daba venu s\u2019ajouter au Kadiandou, tandis que la sagaie \u00e9voque le Moff-evvi o\u00f9 l\u2019on utilise cet arme et le coq dans certaines c\u00e9r\u00e9monies et ; enfin le palmier enracin\u00e9 du Grand Kassa symbole de la permanence de la civilisation ajamaat.<\/p>\n

Projet ethno photographique. Signes et symboles. Entre imaginaires et r\u00e9alit\u00e9s. Matar Ndour et NKEN. Juin 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ndukur Kacc Essiluwa Ndao, Anthropologue Akandijack Akinto Di-Jack Historien Matar Ndour Ethno-Photographe www.ndukur.com www.ndourawaly Nous avions mis l\u2019accent sur une critique \u00e9pist\u00e9mologique du concept de…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4321,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[60,69,33],"tags":[],"class_list":["post-4320","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-culture","category-politique","wpcat-60-id","wpcat-69-id","wpcat-33-id"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/FB_IMG_1592735887518.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4320"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4325,"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4320\/revisions\/4325"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casamanceinfo.com\/infos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}